津門故里也就是天津古文化一條街，天津古文化一條街一直堅持“中國味，天津味，文化味，古味”的經(jīng)營特色，以經(jīng)營文化用品為主，古文化街內(nèi)有近百家店堂。

標(biāo)志設(shè)計作為一種象征意義的符號，它比語言文字的信息量大、直觀，具有世界性和流通性。

天津飲食趣聞煎餅果子，原本是一種文化傳播之物。根據(jù)考證。煎餅這一食品，已有五千年的歷史了。從考古發(fā)現(xiàn)制作煎餅的炊具“陶鏊”鑒定，在新石器時代就已存在了。鏊，《說文句讀》曰：“面圓而平，三足高二寸許。餅鏊也?！薄墩滞ā芬舱f：“鏊。今烙餅平鍋。日餅鏊，亦曰烙鍋鏊?！睆暮幽铣鐾恋睦渝?。到嘉峪關(guān)發(fā)現(xiàn)的魏晉時代的壁畫“煎餅圖”，足以證明煎餅這一食品的歷史悠久。天津的煎餅果子原本是兩種食品衍化而生成。煎餅是由山東傳入的，果子(即油條)是由北京傳入的。早在明末清初，就有山東人在天津賣煎餅。當(dāng)時天津漕運(yùn)盛興。碼頭腳夫喜食煎餅，吃著方便。賣的實惠，小米面制作。加上雜合菜，攤在一起售賣。名曰菜天津標(biāo)志設(shè)計煎餅。據(jù)老天津人講，腳夫們?yōu)榱顺缘蔑?。搪時候，天津話叫“擋戧”，再買兩根果子卷到一塊吃，既好吃，又方便，一邊干活一邊就把飯吃了。因此，煎餅果子就成了天津人既實惠又擋戧的美味食品了。

標(biāo)志設(shè)計的美感、內(nèi)涵、文化等都不重要，我們所需要的表達(dá)的是傳播是一個品牌的終極目的和核心需求。

天津老城里的鼓樓也曾經(jīng)見證天津標(biāo)志設(shè)計了帝國主義列強(qiáng)侵略中國，屠殺中國民眾的殘暴罪行。清光緒二十六年六月十八日，也就是1900年7月14日，八國聯(lián)軍攻占了天津，在鼓樓上架起了大炮，向逃難的天津民眾連發(fā)排炮，從城里的鼓樓到北門外的水閣，尸體成堆連片慘不忍睹，梅寶璐的題聯(lián)也在這時被損壞了?！　?921年由天津著名書法家華世奎等人發(fā)起，鼓樓進(jìn)行了恢復(fù)性的修整，華世奎補(bǔ)修了門額和楹聯(lián)。因阻礙交通1952年將鼓樓拆除?！　「母镩_放后，天津市展開了大規(guī)模的城市建設(shè)，作為天津市危房改造工程的精神象征和紀(jì)念碑，中共天津市委和天津市政府決定重建鼓樓。鼓樓重建工程于2000年11月25日開工，2001年的9月28日竣工?！　≈亟ǖ墓臉求w量增大了，仿古但又不拘泥于古，樓體是二十七米高二十七米見方，取義于九的倍數(shù)，在中國的民俗里九是有吉祥涵義的，鼓樓的廣場也是九乘九八十一平方米的面積。新鼓樓宏偉典雅，碧瓦丹楹，白玉欄桿，雕梁畫棟，它成為了津門又一個靚麗的風(fēng)景。高聳的鼓樓迎來了八方客，悠遠(yuǎn)的鐘聲送走了四海的賓朋。

品牌標(biāo)志的傳播載體越來越多，傳播方式也越來越復(fù)雜。品牌標(biāo)志的延展性與各種天津標(biāo)志設(shè)計場景的應(yīng)用性，成為標(biāo)志設(shè)計是否實戰(zhàn)落地的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。

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