北京話中使用兒化韻的頻率更高，一些基本詞匯如“今天、明天、后天”在北京話中為“今兒、明兒、后兒”，“出門”為“出門兒”，“花”為“花兒”，“小孩”為“小孩兒”，“公園”為“公園兒”，“事”為“事兒”，等等。

消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌的認(rèn)可是靠企業(yè)品牌形象而建立起來的，不是靠某個(gè)漂亮的標(biāo)志或者包裝這種單一的行為就可以讓消費(fèi)者對(duì)企業(yè)“忠心”，標(biāo)志等只是品牌形象的一個(gè)重要載體，讓消費(fèi)者去強(qiáng)化的記憶您的企業(yè)品牌形象。所以，品牌形象是企業(yè)與消費(fèi)者之間的一個(gè)重要的橋梁，是企業(yè)發(fā)展的奠基石！品牌設(shè)計(jì)是在企業(yè)自身正確定位的接觸之上，基于正確品牌定義下的視覺溝通，它是一個(gè)協(xié)助企業(yè)發(fā)展的形象實(shí)體，不僅協(xié)助企業(yè)正確的把握品牌方向，而且能夠使人們能正確的、快速的對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行有效深刻的記憶。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)競爭日趨激烈，加上各種媒體不斷膨脹，消費(fèi)者面對(duì)的北京cis設(shè)計(jì)信息日趨繁雜，如何將企業(yè)的實(shí)力、信譽(yù)、服務(wù)理念傳達(dá)給受眾，是VI實(shí)施企業(yè)綜合信息的視覺管理規(guī)范的重要任務(wù)。    　第一、論品牌的不可替代的唯一競爭性企業(yè)的經(jīng)營一般來看是通過制造產(chǎn)品或提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)利潤，積累資產(chǎn)。從長計(jì)議，品牌是更重要的資產(chǎn)，完全可以說，企業(yè)的經(jīng)營就是品牌經(jīng)營。

北京現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺(tái)寺、云居寺、八大處等。道教的白云觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教（喇嘛教）的雍和宮等，天主教西什庫天主堂、王府井天主堂等?；浇痰母淄呤薪烫?、崇文門教堂等。

無論在制造業(yè)或服務(wù)業(yè)，從市場(chǎng)營銷的角度來看，五、六十年代的商品的競爭主要體北京cis設(shè)計(jì)現(xiàn)在商品的價(jià)格競爭cis設(shè)計(jì)；七、八十年代的商品競爭主要體現(xiàn)在商品的質(zhì)量競爭；而現(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步和各個(gè)生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)手段的日益接近，市場(chǎng)逐漸由封閉失衡走向透明秩序階段時(shí)，同行業(yè)間產(chǎn)品的價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)、信譽(yù)和成本差別會(huì)越來越小、產(chǎn)品同質(zhì)化越來越增大，難分伯仲了。這時(shí)，商品的競爭開始越來越多地體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)、店面POP設(shè)計(jì)以及售后服務(wù)設(shè)計(jì)等，而這些所有的設(shè)計(jì)，事實(shí)上都是基于該企業(yè)的VI設(shè)計(jì)，或者說都是VI設(shè)計(jì)的應(yīng)用或延伸。能為產(chǎn)品帶來最大附加值的第一要素就是品牌形象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征北京cis設(shè)計(jì)是競爭。競爭的最高層次是品牌形象的競爭。誰擁有了良好的品牌形象，誰就能贏得公眾的支持，誰就擁有了市場(chǎng)，并獲得了源源不斷的利潤，且能使產(chǎn)品和組織在激烈的市場(chǎng)競爭中立于不敗之地cis設(shè)計(jì)。消費(fèi)者選擇品牌時(shí)所運(yùn)用的對(duì)品牌感性的消費(fèi)。cis設(shè)計(jì)讓你的產(chǎn)品/服務(wù)在茫茫市場(chǎng)中即便不能一支獨(dú)秀，也要出類拔萃，你必須贏得你的上帝——顧客的青睞，而品牌真義正是你的產(chǎn)品/服務(wù)留給客戶心中的印象，是唯一讓你生存發(fā)展的出路和武器。

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