得天地造化的海河水，放進幾片茶葉便一下增加了那么多的內(nèi)容，平添了那么多的情趣，從中得到了那么多的享受，這是海河兒女的福氣。有600年歷史的天津城，它的茶文化積淀正在注入鮮明的新時代色彩！

CIS正是將各種視覺手段在不同的時間，不同的場合，用一種統(tǒng)一獨特的符號進行傳播，引起大眾注意和接受的企業(yè)經(jīng)營華東的主要因素。

天津8大家 -歷史沿革從清初特別是所謂康乾盛世以來，以鹽天津cis設(shè)計能夠更好的吸引每一個消費者的注意務起家的富戶，在社會上的聲勢日益顯赫。如鹽商張霖，發(fā)家后在北京和天津都建造了豪華的宅邸和園林。鹽商安麓村以積聚的大量財富，收買了許多珍貴的書畫，成為大收藏家，并著有《墨緣匯觀》。鹽商查日乾，在天津城西北建造了著名園林水西莊，乾隆皇帝南巡過津時，曾數(shù)次到水西莊飲宴，由此可見鹽商在當時社會上的地位和影響。乾隆、嘉慶年間，在天津已經(jīng)知名的大家族，還有承辦鹽務的“東門里權(quán)家”、“南斜街高家”、“只家胡同董家”，從事海運業(yè)的“海下高家”、“東門外韓家”，糧商兼大地主的“楊柳青鎮(zhèn)石家”，等等。富戶豪門在社會上竭力擴大自己的影響，于是便逐漸形成“10大家”、“8大家”的說法，并在群眾中傳播開來。

cis設(shè)計是基于企業(yè)定位或企業(yè)管理理念。它以有組織、系統(tǒng)、統(tǒng)一的方式，對企業(yè)內(nèi)部管理、對外關(guān)系活動、廣天津cis設(shè)計告宣傳活動等各個方面進行整合和設(shè)計，使企業(yè)的各個方面統(tǒng)一起來。

華世奎題寫"天津勸業(yè)場"時，已是民國17年(1928年)，那時華家早已不住東門里，自打宣統(tǒng)遜位，華世奎就在租界買下一幢構(gòu)筑別致的小洋樓。據(jù)華家后人華澤咸回憶：求字當日，華世奎正在給弟子董鳳桐和自己講授孫過庭的《書譜》，這時仆人徐升走上樓說：德商買辦高星橋派人求寫"勸業(yè)場"牌匾，并求見老爺一面，不知老爺見與不見。華世奎聽了，略作沉吟，淡淡地說："請!"時至今日，這聲淡淡的天津cis設(shè)計請，依然特別刺耳，因為按照當時慣例，凡有登門求字者，皆與賬房負責人談妥價錢就可以，華世奎從不接見求寫匾額的客人。但因高星橋在天津勢力非同一般，華世奎卻也不得不破了這條規(guī)矩。

VI：視覺識別VI：以標志、標準字、標準色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號，塑造出獨特的企業(yè)形象。在CI設(shè)計中，視覺識別設(shè)計最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。如何做好品牌VI？CIS是企業(yè)的目標、理念、行動、表現(xiàn)等為一體所共有的統(tǒng)一要領(lǐng)，是企業(yè)在內(nèi)外交流活動中，把企業(yè)整體向上推進的經(jīng)營策略中重要的一環(huán)。具體地把CIS內(nèi)容進行細分，CIS系統(tǒng)是由MI（理念識別Mind Identity）、BI（行為識別Behavior Identity）、VI（視覺識別Visual Identity）三方面組成。在CIS的三大構(gòu)成天津cis設(shè)計中，其核心是MI，它是整個CIS的最高決策層，給整個系統(tǒng)奠定了理論基礎(chǔ)和行為準則，并通過BI與VI表達出來。所有的行為活動與視覺設(shè)計都是圍繞著MI這個中心展開的，成功的BI與VI就是將企業(yè)的獨特精神準確表達出來。企業(yè)精神，企業(yè)價值觀，企業(yè)文化，企業(yè)信條，經(jīng)營理念，經(jīng)營方針，市場定位，產(chǎn)業(yè)構(gòu)成，組織體制，管理原則，社會責任和發(fā)展規(guī)劃等。

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