玉皇閣以主祀玉皇大帝神像而得名。坐落在天津城東北角外，地濱三岔河口，視野開闊。明宣德二年（1427年）創(chuàng)建于此。這里四方人士匯聚，三教九流龐雜，各種社會矛盾交織，經(jīng)常出現(xiàn)爭吵斗毆。道教為適應(yīng)國家長治久安需要，搬來統(tǒng)帥各種神仙的玉皇大帝，用道教的無為思想來影響這個運(yùn)河大碼頭上的各種人群，息事寧人，和諧相處，客觀上起到穩(wěn)定社會和保障漕運(yùn)的作用。

cis設(shè)計(jì)的實(shí)施可以使企業(yè)的經(jīng)營管理更加科學(xué)、有序、符號化。根據(jù)市場和企業(yè)的發(fā)天津cis設(shè)計(jì)展，我們可以有目的地制定管理理念，有效提高產(chǎn)品質(zhì)量。

天津8大家 -歷史沿革從清初特別是所謂康乾盛世以來，以鹽務(wù)起家的富戶，在社會上的聲勢日益顯赫。如鹽商張霖，發(fā)家后在北京和天津都建造了豪華的宅邸和園林。鹽商安麓村以積聚的大量財富，收買了許多珍貴的書畫，成為大收藏家，并著有《墨緣匯觀》。鹽商查日乾，在天津城西北建造了著名園林水西莊，乾隆皇帝南巡過津時，曾數(shù)次到水西莊飲宴，由此可見鹽商在當(dāng)時社會上的地位和影響。乾隆、嘉慶年間，在天津已經(jīng)知名的大家族，還有承辦鹽務(wù)的“東門里權(quán)家”、“南斜街高家”、“只家胡同董家”，從事海運(yùn)業(yè)的“海下高家”、“東門外韓家”，糧商兼大地主的“楊柳青鎮(zhèn)石家”，等等。富戶豪門在社會上竭力擴(kuò)大自己的影響，于天津cis設(shè)計(jì)是便逐漸形成“10大家”、“8大家”的說法，并在群眾中傳播開來。

為統(tǒng)一和提升企業(yè)的形象力，使CIS企業(yè)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)出符合社會價值觀要求的一面，企業(yè)就必須進(jìn)行其形象管理和形象設(shè)計(jì)。

天津人好吃，也吃的頗有講究，就拿這包子來說，天津包子在國內(nèi)是數(shù)得上號的。說起天津包子，想必大多數(shù)出門在外的天津人都會被問及一個問題，天津人覺得“狗不理”怎么樣？這么說吧，在天津是沒有“天津包子”這個概念的。天津衛(wèi)賣包子的知名“老字號”有不下二、三十家，比如老城里二姑包子、陳傻子包子、張記包子，石頭門檻素包、正陽春鴨油包等等，在每個老天津人心中都有屬于自己的“門戶”。經(jīng)常回想起孩提時代，天不亮就跟隨母親出門晨練，活動到小白樓一帶，一定會去吉美林包子鋪買一袋熱騰騰的包子回家。行至海河岸邊，望著東方的天際露出一絲魚天津cis設(shè)計(jì)肚白，順手從母親手中的袋子里掏出一個最愛的梅干菜包子“偷吃”掉……可惜這家包子鋪已經(jīng)在拆遷改造的大潮中伴隨著童年美好的記憶成為了歷史。

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