新一代設(shè)計(jì)師具備的審美能力應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的。在市場(chǎng)氣息充斥的現(xiàn)代社會(huì)，VI設(shè)計(jì)成為吸引顧客的一種無聲手段，并且取得了卓越的成績(jī)。

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一、VI系統(tǒng)中設(shè)計(jì)風(fēng)格的確定。　　　　確定設(shè)計(jì)理念，是 VI 開發(fā)設(shè)計(jì)的前提。設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)中為滿足各視覺設(shè)計(jì)要素在審美上取勝的最重要一點(diǎn)。一個(gè)企業(yè)無非從顧客的主要訴求點(diǎn)即顧客想通過設(shè)計(jì)表達(dá)什么目的、他們要求VI設(shè)計(jì)追求什么等入手進(jìn)行VI設(shè)計(jì)的。VI與企業(yè)文化理念之間的關(guān)系，是相互融合、相互襯托的關(guān)系。理念是極盡抽象的概念。VI是一種視覺化的符號(hào)，它的責(zé)任就是將抽象的理念以具體的視覺化符號(hào)表現(xiàn)出來。文化理念是天津cis設(shè)計(jì)VI的根本，VI 是企業(yè)文化的載體。所以說文化理念與VI的界限并不明顯，甚至是相互依存的關(guān)系。

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那么品牌又為何要“變臉”呢？　　如果一個(gè)天津cis設(shè)計(jì)人在別人看來很平庸，甚至于很討人嫌時(shí)，對(duì)這樣一個(gè)人，你認(rèn)為他應(yīng)該怎么處理呢？”在處理人際關(guān)系上：其一，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！币虼?，首先可以以利導(dǎo)之；其二，人非草木，孰能無情，于是可以以情感之；其三，可能是自身確實(shí)存在一些問題，因此有必要獨(dú)善其身?！∽銎放婆c做人何其相似cis設(shè)計(jì)以利導(dǎo)之，即品牌應(yīng)帶給消費(fèi)者更多的利益，要讓消費(fèi)者感知品牌事實(shí)上帶給其更大的功能性滿足，甚至于身份地位的提升，這沒有錯(cuò)，但這同樣會(huì)給企業(yè)品牌造成更大的成本；以情感之，即品牌應(yīng)通過其標(biāo)識(shí)與消費(fèi)者進(jìn)行溝天津cis設(shè)計(jì)通，進(jìn)而帶給消費(fèi)者更多的情感滿足，讓消費(fèi)者對(duì)品牌產(chǎn)生情感上的連結(jié)和依賴；而獨(dú)善其身，即品牌應(yīng)通過自身的“變臉”，乃至“變身”，去改變品牌原有的認(rèn)知和品牌聯(lián)想，最終形成品牌對(duì)銷售的拉力?！白兩怼保寒?dāng)從“變臉”著手，落于實(shí)處　cis設(shè)計(jì)　　　人們往往習(xí)慣于以貌取人，因此，品牌的這張“臉”作為消費(fèi)者獲取企業(yè)和品牌信息的重要接觸點(diǎn)的作用就顯得舉足輕重，因此，企業(yè)“變身”應(yīng)從“變臉”著手就十分合情合理。一個(gè)真正的品牌,形象是不可缺少的,而且形象是品牌的“臉面”。cis設(shè)計(jì)cis設(shè)計(jì)品牌Logo的意義正在于其作為品牌與消費(fèi)者溝通的重要接觸點(diǎn)，能讓消費(fèi)者一見到品牌的這張“臉”，就能立即聯(lián)想到某些詞匯，至少要能讓消費(fèi)者能夠區(qū)分，品牌是什么而又不是什么。但現(xiàn)在企業(yè)要“變身”，勢(shì)必意味品牌Logo代表的詞匯的改變，這時(shí)企業(yè)就需要用一些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵來填充品牌Logo這副皮囊，從而使之外表飽滿，輪廓分明，而不是讓消費(fèi)者對(duì)品牌形象產(chǎn)生模糊。

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多年來， 我國(guó)的企業(yè)由于受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，缺乏“市場(chǎng)營(yíng)銷”概念，因此一直缺乏創(chuàng)造企業(yè)形象這一巨大無形資產(chǎn)的現(xiàn)代意識(shí)，20 世紀(jì) 90 年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式定型后，CIS 才逐漸引入和盛行， 先后創(chuàng)意設(shè)計(jì)了太陽(yáng)神、 樂百氏等一批極具個(gè)性的企業(yè)形象。 如今，在中國(guó) CI 戰(zhàn)略已成為熱門話題， 諸多企業(yè)紛紛舉起了“CI”的大牌。 1993 年 5月在北京舉辦的 “首屆企業(yè)形象塑造策略研討會(huì)” 更為這股熱潮注入了興奮劑。

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