品牌商家中的部分商家，雖有成熟的VI設(shè)計(jì)體系和較高的美觀程度，但商品的銷量卻不能穩(wěn)定上升，例如“柳螺香”“愛民螺螄粉”“粉之都”等，它們都是連鎖經(jīng)營的品牌店鋪，但它們與“憶柳州螺螄粉”“三品王”“螺神”這類店鋪相比，很多時(shí)候銷量竟然在它們之下。通過考察發(fā)現(xiàn)，原來“憶柳州螺螄粉”“三品王”“螺神”這類店鋪，不僅有完善的VI設(shè)計(jì)體系，還擁有品牌故事和品牌文化宣傳片，有的甚至還有品牌傳承人。也就是說，想讓餐飲品牌長(zhǎng)足穩(wěn)定地發(fā)展，品牌商家要將設(shè)計(jì)與營銷進(jìn)行高度融合，大力宣傳品牌文化和飲食文化，樹立深入人心的品牌形象，從根本上提高消費(fèi)者對(duì)品牌的辨識(shí)度和忠誠度。

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品牌營銷成功與否是跟消費(fèi)者產(chǎn)生直接聯(lián)系的，當(dāng)一個(gè)品牌的廣告語或者說一個(gè)logo，一個(gè)產(chǎn)品包裝被大家廣泛記住的時(shí)候，其實(shí)就從側(cè)面說明了該品牌做到了一個(gè)比較成功的宣傳營銷。當(dāng)然，品牌定位也是相當(dāng)重要的。品牌定位的要求表現(xiàn)了品牌的特性。沒有特性的人簡(jiǎn)單被忽視，沒有特性的品牌也簡(jiǎn)單被忘記。品牌之所以成為名牌商品，是因?yàn)樗鶆?chuàng)造的品牌特性影響著顧客。一切成功的品牌都有準(zhǔn)確的定位。因而，在VI設(shè)計(jì)中，首先要進(jìn)行品牌定位，為其找到強(qiáng)勢(shì)方位，然后依據(jù)品牌的一切營銷要素來占據(jù)和習(xí)慣這個(gè)方位和商場(chǎng)的改變。

對(duì)于“石家莊”這一名稱最石家莊vi設(shè)計(jì)早的記載是在明嘉靖十四年（1535年）的《重修毗盧寺碑記》。那時(shí)石家莊原是屬于真定衛(wèi)石所的一個(gè)軍屯和官莊，名曰石家莊村，由馬、于、谷、趙、殷等姓氏的軍屯官兵和后裔定居成村。在這個(gè)村莊的始創(chuàng)者中，姓石的軍官地位最高，故名石家莊。石姓絕后，村名卻留了下來。而對(duì)于石家莊地名，另一說法是，軍屯于此的共有十大姓氏，村子始名為“十家莊”，后逐步演變?yōu)椤笆仪f”。直到康熙年間廢除軍屯制后，才成為真定府獲鹿縣的一個(gè)村莊。清光緒《獲鹿縣志》記載：“石家莊，縣東南三十五里，街道六，廟宇六，井泉石家莊vi設(shè)計(jì)石家莊vi設(shè)計(jì)公司_品牌策劃,標(biāo)志logo,品牌設(shè)計(jì)公司_SENSEDESIGN

我們要身體力行，實(shí)實(shí)在在地去做，才能有新的局面面向未來。例如，日本，在這一方面的成就就值得我們借鑒。日本文字的最終創(chuàng)制是由吉備真?zhèn)浜秃敕ù髱焷硗瓿傻?。他們倆人均曾長(zhǎng)期留居中國唐朝，對(duì)漢字有很深的研究。前者根據(jù)標(biāo)音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采用漢字草體創(chuàng)造日文“平假名”。盡管自十世紀(jì)起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時(shí)至今天，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有一千多個(gè)簡(jiǎn)體漢字。由此可見，原本就是從漢文化中借鑒而創(chuàng)造出來的日本文字，在今天沒有忘卻他們的本源，而是更加珍惜這種文化的母體。所以作為一個(gè)中國人，更應(yīng)該保護(hù)漢字文化，傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化。

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