“詩(shī)仙太白”、“大千酒”、“曹雪芹家酒”等就是通過(guò)對(duì)名人文化的運(yùn)用，對(duì)酒的品牌進(jìn)行推廣。第四是傳統(tǒng)儒、釋、道文化，“孔府宴酒”體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的道德追求，“小糊涂仙”體現(xiàn)了清靜出世的道家思想，“舍得酒”體現(xiàn)了佛教思想。第五是養(yǎng)生文化，“枸杞姑娘”，“勁酒”、“鴻茅藥酒”等都與養(yǎng)生、進(jìn)補(bǔ)、保健有關(guān)。

摘    要：　符號(hào)是設(shè)計(jì)中十分重要的元素之一，也是一種將設(shè)計(jì)與文化進(jìn)行結(jié)合的有效方式，對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，具有十分重要的作用。酒文化已經(jīng)形成較為成熟且獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化體系，其基本形態(tài)由酒文化符號(hào)構(gòu)成，也在社會(huì)文化中扮演著不可替代的角色。作為一種視覺(jué)形象，包裝天津包裝策劃設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)屬于符號(hào)學(xué)理論研究的范疇，將包裝設(shè)計(jì)融入符合學(xué)原理，并在設(shè)計(jì)時(shí)將酒文化符號(hào)的內(nèi)涵進(jìn)行滲透與融合，既可以使設(shè)計(jì)的美感與藝術(shù)價(jià)值得到提升，還可以將文化的魅力展現(xiàn)出來(lái)。

比如清朝時(shí)期箬天津包裝策劃設(shè)計(jì)竹葉普洱茶團(tuán)五子包，包裝的造型和材質(zhì)的自然之美有效結(jié)合，外在的質(zhì)樸之美和內(nèi)在的保護(hù)之妙，相得益彰，這種充滿勞動(dòng)人民智慧巧妙的包裝方式一直使用到今天。新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)產(chǎn)生并帶動(dòng)了新的思維，人們漸漸淡忘傳統(tǒng)材料的包裝，但我們不得不承認(rèn)，傳天津包裝策劃設(shè)計(jì)統(tǒng)材料包裝取之自然，其美觀、健康、環(huán)保優(yōu)勢(shì)的確是現(xiàn)代包裝所無(wú)法比擬的，其中的文化積淀更不應(yīng)該拋棄。

4、 跨界食品包裝設(shè)計(jì)在互動(dòng)性中存在的問(wèn)題　　隨著跨界熱在食品行業(yè)的關(guān)注度不斷提高，食品品牌跨界的案例不在少數(shù)，越來(lái)越多的食品品牌打著天津包裝策劃設(shè)計(jì)特點(diǎn)有哪些強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的心態(tài)與不同類型的品牌合作，然而真正成功的品牌并非很多。跨界聯(lián)名食品包裝就互動(dòng)性來(lái)說(shuō)也逐漸暴露出了諸多問(wèn)題，筆者主要從如下3個(gè)方面進(jìn)行分析。

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