二、搜集材料做裝飾標(biāo)志設(shè)計(jì)并不是設(shè)計(jì)師在屋子里寫寫畫畫就行的，需要他對(duì)所負(fù)責(zé)的公司進(jìn)行資料收集。比如裝飾公司的業(yè)務(wù)、特色以及服務(wù)宗旨，有哪些能夠吸引消費(fèi)者，有哪些需要避讓，在收集材料過程中都要弄清楚。此外，作為設(shè)計(jì)師，要想做好裝飾標(biāo)志設(shè)計(jì)，還要多與公司負(fù)責(zé)人交流，因?yàn)橹挥兴麄儾攀亲盍私夤镜娜耍ㄓ信c他們多交流，才能掌握公司的信息。

標(biāo)志的來歷，可以上海標(biāo)志設(shè)計(jì)追溯到上古時(shí)代的"圖騰"。那時(shí)每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的上海標(biāo)志設(shè)計(jì)特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上，后來就作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成國旗上海標(biāo)志設(shè)計(jì)、國徽。

后現(xiàn)代主義標(biāo)志的修辭手法呈現(xiàn)一 種具象與感性的傾 向，追求標(biāo)志形態(tài)的“豐富性”，通常用具像的形態(tài)構(gòu)成圖形框架，講究用裝飾元素來豐富標(biāo)志的整上海標(biāo)志設(shè)計(jì)體效果，追求一種唯美的、開放的、解構(gòu)的、流動(dòng)的、飄逸的、充滿生命力的心理體驗(yàn)。如 (圖4-4)圣地亞哥警察部太平洋法律執(zhí)行系統(tǒng)的標(biāo)志，運(yùn)用極具飄逸和裝飾性的圖形，使原本嚴(yán)肅的法律系統(tǒng)增添了些許人情味。具像的形式語言使標(biāo)志傳上海標(biāo)志設(shè)計(jì)達(dá)的概念更為明確具體，造型上更具親和力。形象化的設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代人追求人性化設(shè)計(jì)的要求。

做標(biāo)志設(shè)計(jì)服務(wù)標(biāo)志設(shè)計(jì)品牌企業(yè)標(biāo)上海標(biāo)志設(shè)計(jì)志設(shè)計(jì)商上海標(biāo)志設(shè)計(jì)是怎樣提升店鋪形象的店標(biāo)志設(shè)計(jì)

第三，在設(shè)計(jì)工作室的標(biāo)志的時(shí)候還有一點(diǎn)比較重要的，那就是千萬要盡量做到容易產(chǎn)生記憶，如果太過于復(fù)雜則會(huì)引起反效果，甚至?xí)屓嗽跐撘庾R(shí)當(dāng)中就不知覺地去拒絕產(chǎn)生記憶。因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候還要關(guān)注到這一點(diǎn)，保證大部分人都可以在短時(shí)間接觸之后可以產(chǎn)生一定的記憶，這樣才能起到標(biāo)志的基本作用。

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