玉皇閣以主祀玉皇大帝神像而得名。坐落在天津城東北角外，地濱三岔河口，視野開闊。明宣德二年（1427年）創(chuàng)建于此。這里四方人士匯聚，三教九流龐雜，各種社會(huì)矛盾交織，經(jīng)常出現(xiàn)爭吵斗毆。道教為適應(yīng)國家長治久安需要，搬來統(tǒng)帥各種神仙的玉皇大帝，用道教的無為思想來影響這個(gè)運(yùn)河大碼頭上的各種人群，息事寧人，和諧相處，客觀上起到穩(wěn)定社會(huì)和保障漕運(yùn)的作用。

傳統(tǒng)認(rèn)知中的品牌設(shè)計(jì)，是天津定位設(shè)計(jì)一套引人注目的VI，但實(shí)際上無論是VI、logo還是包裝，都只是品牌概念的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法。

和中國其他三個(gè)直轄市相比，天津雖然轄區(qū)有限，但自然和人文景觀毫不遜色，特別是天津的民間藝術(shù)，具有濃郁的地方特色。

我們這個(gè)時(shí)代首先是一個(gè)產(chǎn)品過渡的時(shí)代 , 中國現(xiàn)在正處在一個(gè)非常重要的十字路口上，我們國家制造廉價(jià)產(chǎn)品的能力是非常強(qiáng)的，導(dǎo)致我們生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量和種類非常多。所以產(chǎn)品本身已經(jīng)怎么樣？生產(chǎn)過度了，這時(shí)候需要進(jìn)入的是更好的產(chǎn)品營銷。只有這樣，你的產(chǎn)品做出品牌營銷成功，我們才能夠賺更多的錢。

包子濫觴于天津水旱碼頭，因?yàn)榻怵?、管飽、吃起來又方便，受到碼頭工人的青睞?？墒翘旖虻陌訁s半點(diǎn)都看不出北方吃食隨意、粗獷的勁頭。

5.傳播定位觀念　　產(chǎn)品定位后企業(yè)一定要把定位觀念借助于各種媒介和促銷手段，把定位觀念從文字轉(zhuǎn)化天津定位設(shè)計(jì)為精確的語言和生動(dòng)的視覺形象傳遞給廣大消費(fèi)者，讓廣大消費(fèi)者對產(chǎn)品特色與個(gè)性有所認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生良好印象。

天津人好吃，也吃的頗有講究，就拿這包子來說，天津包子在國內(nèi)是數(shù)得上號(hào)的。說起天津包子，想必大多數(shù)出門在外的天津人都會(huì)被問及一個(gè)問題，天津人覺得“狗不理”怎么樣？這么說吧，在天津是沒有“天津包子”這個(gè)概念的。天津衛(wèi)賣包子的知名“老字號(hào)”有不下二、三十家，比如老城里二姑包子、陳傻子包子、張記包子，石頭門檻素包、正陽春鴨油包等等，在每個(gè)老天津人心中都有屬于自己的“門天津定位設(shè)計(jì)戶”。經(jīng)?；叵肫鸷⑻釙r(shí)代，天不亮就跟隨母親出門晨練，活動(dòng)到小白樓一帶，一定會(huì)去吉美林包子鋪買一袋熱騰騰的包子回家。行至海河岸邊，望著東方的天際露出一絲魚肚白，順手從母親手中的袋子里掏出一個(gè)最愛的梅干菜包子“偷吃”掉……可惜這家包子鋪已經(jīng)在拆遷改造的大潮中伴隨著童年美好的記憶成為了歷史。

在當(dāng)今傳播過度,概念泛濫的商品社會(huì),如何讓設(shè)計(jì)脫穎而出,直達(dá)消費(fèi)者心里,使產(chǎn)品迅速搶占市場,關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)的策略,即是看設(shè)計(jì)的定位.定位設(shè)計(jì)的方法是把調(diào)查研究得來的,需要傳達(dá)的信息分為市場定位,品牌定位,產(chǎn)品定位,受眾定位四個(gè)方面天津定位設(shè)計(jì)進(jìn)行定位.準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位要求設(shè)計(jì)者必須貼近消費(fèi)者的生活,深入研究他們的行為和潛在的心理需求,分析可能需要什么.定位已然成為現(xiàn)代商品,服務(wù)競爭中的必不可少的部分.此外,社會(huì),經(jīng)濟(jì),技術(shù)的觀點(diǎn)必不可少.設(shè)計(jì)類課程不是純美術(shù),設(shè)計(jì)的目的也不是自我表達(dá)和欣賞,而是要面向消費(fèi)者,面向市場,符合社會(huì)和企業(yè)的利益.設(shè)計(jì)者也正是憑借著直覺和經(jīng)驗(yàn),將相關(guān)信息翻譯成恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來回饋社會(huì),為大眾服務(wù).

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