3.4 “單一化”走向“多元化”　　1）圖形的應(yīng)用越來(lái)越少。企業(yè)運(yùn)用圖形越來(lái)越少，因?yàn)槠髽I(yè)標(biāo)識(shí)的主要功能就是傳遞給受眾信息，告訴受眾“我是誰(shuí)”，而圖形的應(yīng)用，卻讓傳播多了一道障礙。傳播不在于你放進(jìn)去什么，而在于看到的人從里面拿出來(lái)什么。這個(gè)意義的圖形，在受眾那里，卻可能是別的意思。所以，圖形在標(biāo)志中的應(yīng)用越來(lái)越少。

再說(shuō)“育”—— “育”字顯然是少兒教育機(jī)構(gòu)vi設(shè)計(jì)上下結(jié)構(gòu)，上面是一象形字，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“不順忽出也，從倒子。”什么叫不順忽出？什么叫倒子？我理解，用現(xiàn)在婦產(chǎn)醫(yī)院的名詞應(yīng)該叫難產(chǎn)，意思是孩子生下來(lái)就具有叛逆性，不好教化。下面是一“肉”字，表示對(duì)孩子的撫少兒教育機(jī)構(gòu)vi設(shè)計(jì)養(yǎng)。叛逆怎么辦？清代文字學(xué)家桂馥《說(shuō)文解字義證》說(shuō)：“育，養(yǎng)子使作善也?！钡?，養(yǎng)不教，父之過，歸根結(jié)底，還是帶鞭子的教！

VI設(shè)計(jì)是將企業(yè)發(fā)展、文化精神特點(diǎn)視覺化表達(dá)的手段，在故宮品牌的設(shè)計(jì)中，融入我國(guó)古時(shí)皇帝的肖像、故宮博物院本身的建筑等，在故宮口紅的設(shè)計(jì)中，其口紅本色的色彩則是來(lái)源于瓷器、佩飾等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美結(jié)合，提高大眾對(duì)傳統(tǒng)少兒教育機(jī)構(gòu)vi設(shè)計(jì)文化的認(rèn)知，產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。消費(fèi)者通過瀏覽、查閱、觸摸、聆聽等，對(duì)品牌價(jià)值觀、精神文化、物質(zhì)載體等產(chǎn)生認(rèn)同感，并為之買單或者二次傳播，則說(shuō)明設(shè)計(jì)取得成功。什么是視覺識(shí)別系統(tǒng)？企業(yè)如何建立少兒教育機(jī)構(gòu)vi設(shè)計(jì)視覺識(shí)別系統(tǒng)？

2、歷史性。A、不同歷史時(shí)期教育的特點(diǎn)不同。              （罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)）           B、歷史的內(nèi)涵中包含時(shí)代性3、繼承性。不同歷史時(shí)期教育的特點(diǎn)相同。4、階級(jí)性。A、“學(xué)在官府”體現(xiàn)階級(jí)性。（做題時(shí)只要出現(xiàn)學(xué)在官府就選擇階級(jí)性。）           B、社會(huì)主義社會(huì)的教育具有階級(jí)性。

聲明：文章及圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，并不用于任何商業(yè)目的，僅供學(xué)習(xí)參考之用；版權(quán)歸原作者所有。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其他問題，請(qǐng)立即與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容！