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很多人對早教的判斷也是這樣，也只是憑借固有的印象和感覺，就對早教貼了幾個標簽化的定義。我簡單羅列了一下，大概就這幾個：早教很賺錢，早教貴，家長很重視早教，做早教很有潛力。你可以找周圍的人驗證一下，答案不會超出這幾個。我們做加盟那會，只要告訴他們中國的兒童多，放開了二胎政策，政府也支持，早教規(guī)模將達到4500億元，他們根本不會懷疑，堅信早教就是一個很大很有潛力的市場

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5、等級性。A、唐朝的六學二館體現(xiàn)的是等級性           B、社會主義社會的教育沒有等級性6、相對獨立性。版本一：質(zhì)的規(guī)定性、歷史繼承性、不平衡性。               版本二：轉(zhuǎn)化活動、歷史繼承性、不平衡性。               版本三：與其他社會意識形式的平行性、少兒教育機構(gòu)品牌設(shè)計歷史繼承性、不平衡性。

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二、教育中的“育” 　　如果說“教”側(cè)重于教育者從自身所在的集體或社會角度，對受教者進行強勢灌輸?shù)脑挘瑥娬{(diào)的是教育者的意志，那么，“育”的側(cè)重點則是受教者。它要求教育者隱藏起自己的意志，僅僅為受教者提供適宜的條件和精神營養(yǎng)，如同我們?yōu)橹参锼龅哪菢?，從受教者心靈入手，育其觀念，喚其熱情，激發(fā)受教者內(nèi)在的道德意識、學習欲望和生命潛力，使每一個個體的天性和能力得少兒教育機構(gòu)品牌設(shè)計到充分發(fā)展，成長為獨特的個體。所以，“育”的主體是作為個體的受教者，主導卻是教育者，其目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展、富有創(chuàng)造力的個體。西方教育史上的“內(nèi)發(fā)論”正是從這個意義上提出的?！霸谖魑睦?，‘教育’一詞源于拉丁語‘educare’，意指‘引出’，‘引導’、‘使顯現(xiàn)’、‘使發(fā)揮’。它更多地強調(diào)‘內(nèi)發(fā)’，即把人所固有的或潛在的品質(zhì)自內(nèi)而外地引發(fā)出來，使其成為現(xiàn)實的發(fā)展狀態(tài)”[4]。

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